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《细讲弟子规》第07集课程复讲 |
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黎小静学长 |
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四十多岁的壮汉接受了五天的圣贤教诲，都心生欢喜，有大体悟，感恩恭拜蔡老师。我们可以感受到中国的古圣先贤确确实实非常伟大。所以纵使你现在已经四、五十岁，纵使你的孩子已经二十几岁，你都不要害怕，精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心别人不改变。
一、孩子懒惰的根源在哪里？为么孩子生活没规律？如何解决？
1、孩子懒惰的根源在哪里？
为什么孩子会懒惰？根源在哪？所谓“少成若天性，习惯成自然”。 教育为什么一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。
蔡老师小外甥擦桌子的故事：蔡老师有个小外甥伟伟，在小时候看到母亲在擦桌子，擦到一半时母亲去处理别的事情。他看到桌子还剩下一半没有擦，于是拿起抹布学着妈妈那样擦起桌子。后来老师姐姐走过来对她儿子说：“伟伟，你怎么这么小就这么懂得孝顺父母？还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！”听到妈妈的称赞，他愈擦愈有劲。所以，孩子要透过我们多鼓励，多肯定，就会把他的潜能激发出来。等他擦完之后，妈妈又对他说：“小伟，擦桌子，假如四个边边角角都还很仔细的把它擦干净，那你这个桌子就擦得很完美。”蔡老师姐姐这样做，一来肯定了儿子的孝心，二来又教他做事的方法。所以伟伟就很爱干净，三、四岁时棉被都是自己叠，看起来白白净净的。所以，从小给父母孩子的态度很重要。
我们试想想，假如要是用另外一种方式对待他，会是怎样的结果？当这一位母亲假如跑过去气冲冲的：哎呀，你搞什么！走开，不要在这里捣乱。你这只手给他推了两次、推了三次，他以后会不会过来？不会了。所以当父母的要抓住机会教育，不然很多好机会当面错过。等到他已经都不会帮你做家事了，那时候你再来生气也于事无补。
当今许多家长只要孩子好好地把书念好就行了，其他的所有事情都不让做。他只有会念书，其他事都不做，对他来讲，他不信任自己做事的能力；他愈不信任自己就愈不敢去承担工作，愈不承担，就不会有责任心。所以这都是连带关系，我们要深思熟虑。我们要让孩子多去活动，对他的筋骨有很大的帮助。俗话说“习劳知感恩”。他真正付出，真正去劳动，才知付出者的辛苦，才知感恩，。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。
2、为么孩子生活没规律？
我们再看看生活规律，为什么孩子生活没规律？
蔡老师曾经对他所教班级的学生做过调查：差不多有一半的学生没吃早餐就来学校上课了。原因是做家长的没有在孩子早上去上学之前起来做好早餐给他们吃饱后才去上学，只是把几个铜板摆在桌上让孩子自己到外面去买早餐，结果那几个铜板都没有转成早餐，而是转成电动玩具，转成色素一大堆的零食。所以我们为人父母，要让孩子生活规律，自己要当榜样，要让他的三餐正常，我们也要多付出一点。而你这些付出对孩子将是一生的影响，不管是他的身体还是榜样，对他都很重要。
3、解决的方法。
“百善孝为先” 这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。孩子的这些坏习惯，你只要长他的一个善，全部都解决了。因为：一个有孝心的人会不会自私？一个有孝心的人会不会顶嘴？“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。 《弟子规》里的“入则孝”就解决你所有小孩的问题：
当他知道“身有伤，贻亲忧”，他生活就不会颠倒。
当他知道“德有伤，贻亲羞”他就不会自私，不会懒惰。
当他知道“亲所好，力为具”，希望能让父母欢喜，让父母安慰，他就会很勤劳。
所以孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟就会友爱。因为兄弟发生冲突，父母最难过。所以“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心。“事诸父如事父，事诸兄如事兄”，所以推而广之，他这一分孝、这一分敬会对一切长辈，也不会欺负别人的孩子，因为他知道当别人的孩子受伤害，他的父母最痛苦，他这分同理心就会自然而然延伸开来。所以一个人的仁慈之心是从这个原点，从“父子有亲”这个孝道扩散开来，所以学“入则孝”就特别重要。
二、如何引导孩子知恩报恩，感念父母的亲的生育、养育之辛劳。
“知恩才懂报恩”，要教孩子要孝，首先我们要告诉他为什么要孝？要引导孩子去念父母的恩德。
1、佛陀分白骨教育学生故事：在两三千年前有位圣者叫佛陀。有一天他带着他的学生走在郊外，刚好看到一堆白骨，佛陀把这白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。他对学生说，比较洁白的是男人骨头，这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗？因为当母亲要怀胎十月，在怀胎十月过程，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩，当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中渗出来。
2、一日护蛋活动：让孩子每人拿一个鸡蛋，放在自己身上一天，让他感受保护一颗蛋的感觉，引导他体会他母亲十月怀胎的辛劳。
产房生产的那个床旁边的两条钢钢柱为什么弯掉了？什么力量让这个钢柱弯了？让孩子懂得母亲生产的疼痛。
3、养育、教育比生育更辛苦：有一位女士说，还没生孩子以前，常常想赶快把他生出来，结果生出来以后，觉得很想把他放回去。所以养育的功劳大过生育！因为多少的夜晚都要跟这些孩子耗，他假如晚上不睡觉，家里的人就必须轮番上阵，切夜照顾守护。
所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力来做到为人子的孝道。
三、怎么落实“父母呼，应勿缓”
当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。从哪里力行孝道？
『父母呼，应勿缓』，一个人的道德、学问从从他的一言一行可以看出来。孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。
《大学》里面有提到“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲致其知者，先致其知；致知在格物” 所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
如今当家长的把孩子的教育标准降低了，所以今天的孩子在德行上一代不如一代。所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变，我们抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，同时我们我们做长辈的首先要演给孩子看，恭恭敬敬对待爷爷奶奶。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会薰染，就会在你的家庭形成风气。
除了“父母呼，应勿缓”
也要“师长呼，应勿缓”
“长辈呼，应勿缓”
“上司呼，应勿缓”
那对孩子要不要“儿子呼，应勿缓”？ 我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。
小故事：一位老师教育自己对奶奶不恭敬的儿子的故事。当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。
四、如何落实“父母命，行勿懒”？
[父母命，行勿懒] 答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做。我们要对一切人都要守信用，对父母更应该守信用。
“孟宗哭竹”故事：古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。在三国时代，有个孝子叫孟宗，他看到母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他想，母亲长期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一个东西，假如吃不到一定会很痛苦，那时候是冬天，基本上是不会长竹子。所以他就走到竹园里面在那里哭泣，自己也不知道怎么办。因为他的这份孝心，真诚心感动了竹子，他的眼泪滴下去后竟然长出竹笋来了。
日本的江本胜博士已经研究：人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。
五、“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，该如何活学活用？
1、[父母教，须敬听] 父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九“顶”。即使父母有误会我们的时候，我们也不能在父母生气训斥我们的时候顶撞回去，这个时候你只要说“是”， 等父母气慢慢就消下去了，再做解释。当父母责骂完你，情绪已经平和后觉得骂你骂过头了，打圆场时，这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。
当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，佩服你。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就很好沟通，他慢慢会觉得你最值得他信任的人。
父母教，须敬听。假如父亲有心脏病，你也要视状况而定。求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。
2、“父母责，须顺承”，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受，还要反省自己的过错。
小故事：曾子受杖。有一次曾子曾子犯了一个错，父亲很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子学了说“父母责，须顺承”，所以动都不动给爸爸打，结果爸爸出力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪比较控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去。那儿子死了，父母最伤心。所以孔夫子说，“小杖则受”， “大杖则走”。
所以，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母于不义。学圣贤学问要能灵活运用。
感恩老师！感恩学长！感恩一切付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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